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    長著褐色毛發,很像海豹的動物,這動物突然變成夢者的弟弟——對他來說,她老是具有母

      人類對待非人的環境所抱的態度,在不同時代曾有很大的差別。希臘人怕傲慢,信仰一位甚至高于宙斯的必然之神或命運之神,所以希臘人小心避免那種他們覺得會是對宇宙不遜的事情。中世紀時把恭順做得更遠甚于以前:對神謙卑是基督徒的首要義務。獨創性被這種態度束縛住,偉大的創見幾乎是不可能有的。文藝復興恢復了人類的自尊,但又讓自尊達到了造成無政府狀態與災殃的程度。文藝復興的成績大部分被宗教改革運動和反宗教改革運動打消。但是,近代技術雖不全然適于文藝復興時期的倨傲的個人,卻使人類社會的集體能力之感復活了。已往過于謙卑的人類,開始把自己當作幾乎是個神。意大利的實用主義者帕比尼就極力主張用“模仿神”代替“模仿基督”。

    畢達哥拉學派最優秀的代表者費羅勞斯(Philolans)費羅勞斯(Philolans,約前474—?):又譯菲羅勞,古希臘哲學家,畢達哥拉斯學派代表之一。著有《論宇宙》、《巴卡伊》,其著作真偽及兩書是否相同,尚有爭議。今佚失,僅存23則殘篇。——編者還說:“數是性質,對于一切可疑的東西,不可知的東西,給以知,引導它而且教誨它。假若沒有數及其本質,任誰也不能絲毫明白物的自體,明白物和物的相互關系。數使萬物適合于心,能夠用知覺去認識萬物。……這由于數劃分諸物的各個比類,把種種無限界的東西和種種有限界的東西,類分出來的原故。”(費羅勞斯的片斷第11)

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    〈1055〉

    我們在多年教學實踐中逐漸形成和確定了本教材的編寫原則和體例,這就是:一,考慮到學分和課時的要求,本教材只能精選各個歷史時期最有代表性的、最能反映時代精神之精華的哲學名篇作為課文,從先秦

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