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        《經下》篇說;"無窮不害兼。說在盈否知"。就是說,"無窮"與"兼"不是不相容的,其理由,只看是否充滿,就知道了。《經說下》發揮此說如下:"無(反對者):'南方有窮,則可盡(中國古代一般人相信南方無窮);無窮,則不可盡。有窮,無窮,未可知;則可盡,不可盡,未可知。人之盈之否,未可知;而必人之可盡不可盡,亦未可知。而必人之可盡愛也,悖!'(答;)'人若不盈無窮,則人有窮也。盡有窮,無難。盈無窮,則無窮,盡也。盡有窮,無難。"答的意思是說,人若沒有充滿無窮的地區,則人數是有窮的。數盡有窮的數目,并不困難。人若竟已充滿無窮的地區,則原來假定是無窮的地區,其實是有窮的。歷盡有窮的地區,也不困難。

        "那末什么是時間呢?"他問道。"如果沒有人問我,我是明白的;如果我想給問我的人解釋,那末我就不明白了。"種種困難使他感到困惑不解。他說,實際存在的,既非過去;又非未來;而只是現在。現在只是一瞬間,而時間只有當它正在經過時才能加以衡量。雖然如此,也確乎有過去和未來的時間,于此,我們似被帶入矛盾之中。為了避免這些矛盾奧古斯丁找到的唯一方法就是說,過去和未來只能被想象為現在:"過去"必須與回憶相等同:而"未來"則與期望相等同,回憶和期望兩者都是現存的事實。他說有三種時間:"過去事物的現在,現在事物的現在,以及未來事物的現在。""過去事物的現在是回憶;現在事物的現在是視覺;未來事物的現在是期望。"說:有過去、現在和未來三種時間,只是一種粗率的說法。

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